从古至今，上自王公贵族，下至贩夫走卒，人生中的两件大事，即是生与死。而在生与死的中间，又庸庸碌碌地终日忙碌追求，以此循环，疲累不堪。《楞严经》中阿难尊者殷重祈请及佛陀应机慈悲说法，为的是唤醒无始劫来迷惑颠倒，浑然未觉的有情众生。

　　经中佛陀七处征心，显露殷切教化之心，不厌其烦，穷究透底，不令众生颠倒迷惑于安逸的假象，而能生起求「真」之切心。佛示教之慈悲若此，着实令人动容。

　　在大众寻心不得，困惑迷惘之际，佛陀慈悲，唯恐大众顿失依怙，又复开演「十番显见」。由「显见是心」破众生执虚妄六识，缘假有六根变现之假相，犹如绳上计蛇，屡被颠倒迷惑。佛示心之明用，无需根尘之缘，即可明见。亦非暗室之暗所能阻。灵明灵觉，绝无所遮，初启众生一明灯。

　　「显见不动」喻心寂然，不动不静；无需缘尘而扬，无需依空而灭；不生不灭，明妙湛然，复安众生惶惶不安之心。

　　「显见不灭」以波斯匿王欲求不生灭之性。佛陀善巧八问，王八答，佛八引。领有情众体悟汝身有灭，汝心常在，无增无减，无损无益；不因岁月之变迁而生灭，不因容颜之老化而折皱，再显见心之殊胜！

　　众生迷惑造业，颠倒于生死之间，因妄法、妄心而庸碌不止，于明妙本心浑然不觉；如此流转于生死轮回，历劫不已。而佛穷究阿难尊者，破其妄心，慈悲开示妄心「无处」、「非心」、「无体」之本；并彻显圆明本心「能明」、「是寂」、「无生灭」之质；作此强烈对比，欲震人心。吾等岂能麻木不仁、无动于衷？

　　研经至此，只能对佛陀的教诲，匍伏惟臣，五体投地，悲仰赞叹佛陀教化之循序、细致；对照吾人心念之纷乱、粗糙，只能鞭策自己，不可一日离佛教诲，不可一日离道度日。愿与众等共勉之！