大专青年禅学会 总召集人 传惜／以往都会觉得佛法总是谈「苦」、谈「空」，似乎是很悲观的想法，但几年下来，听闻许多开示后，觉得佛法才是真理，能够全面性的谈论人生，而非特选一种「凡事皆苦」的角度来切入。难行能行、难忍则忍，在苦中磨炼这念心，若不能接受人生的真实面，又怎么能积极为善呢？我们以往所谓的「实时行乐」，不过就是逃避的心态罢了！ 每次禅七，导师 上惟下觉大和尚都会深入浅出地对觉性作多番开示。在这次禅七中，自己对于 导师口中的觉察、觉照有了更进一步的认识，虽然尚不能完全做到，但只要有信心，这念心清清楚楚、明明白白，就是觉性存在。 导师也说「没有前前，就没有后后」、「万丈高楼平地起，英雄不怕出身低」，要真的契悟这念心，是需要因缘和合的。 俗话说：「师父领进门，修行在个人。」在修行的路上，可以有大善知识指引方向，是非常有福报的，但不努力、不用功，还是一无所得，不管是静坐或在做任何事情，都要靠自己一步一脚印的累积才会进步。也期许新的一年可以持续精进用功，有朝一日可以坐到好香，体悟到本心本性。 执行秘书 传畴／这是我第二次打七，每次开示，我都会全神贯注地聆听，当下的那一刻，真的能体会到什么是能知能觉的那一念心。修行是需要真功夫、脚踏实地去印证。禅七的每一天，我的信心愈来愈增长，迷惑愈来愈少，愈来愈觉得修行学佛、成道正果并不是遥不可及的事情！原来「悟道」，下一步是要「养道」，最后就能「成道」。所谓「师父领进门，修行在个人」，迷时师度，悟时自度，从清净的中台回到繁忙的现实，才发现自己真的是「遇缘则发」，在清净的道场提起觉性是比较容易的；然而出了禅堂，遇到境界时，习气仍会出现，这才让我明暸，修行是时时刻刻不可须臾离也！这次禅七是我人生重要的转折点，愿能将佛法真正落实于生活中，时时刻刻皆是「心的净用」！ 联络组 传缓／在静坐当中，才得以觉察到自己内心妄想纷飞，有如浪潮一波又一波地袭来。藉由数息、观息法门，化除心中的尘劳妄念，渐渐将过去纵逸的心收回，而能保持觉性，但仍会分别、攀缘外境的好恶而起心动念。 导师在开示中提到「平常心是道」，这句话听来容易，却行之不易。唯有时时刻刻觉察、觉照，不起妄想、执着时，方能体会到这念心的本质是慈悲的、平等的、没有烦恼的，在碰到平时喜爱或厌恶的境界时，才能够不起贪爱或瞋心。出了禅堂后，期许自己保持平常心，这念心始终存在，脚跟点地，老实修行！ 文书组 传观／佛法真理，百千万劫难遭遇，何况「一失人身，万劫不复」， 导师淡淡地说着，却是语重心长。自己求的到底是什么？决定出离，还是决定贪爱执着，继续当个愚痴众生？无始劫来颠倒妄想，「妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相」，求的尽是我贪我爱，何时才能真正通身放下，以大丈夫的深心气魄，誓愿「唯求作佛，不求余物」？ 时间，不可逆，逝者如斯。禅七好辛苦，却终究是圆满了。赞叹所有年轻同学的善根与慧根！也愈发相信，修行绝不是今生才开始，过去没有修好的学分，今生一定要努力。决定解七之后，无论再忙、再累、再辛苦，都要落实平日的定课，精进用功！记得团参结束之际，主七和尚说，心地法门要「念兹在兹」，才不辜负今生能够遇到 导师这样一位大善知识。「平常心是道」，用功在平时，如师父所说，这念心保养成功了，这一生才有成道的希望。 联络组 传资／即使已经打过几次禅七，每次总有不一样的体会。记得每日过堂时，法师总说过堂也是一门功课，要我们注意降低碗筷碰撞的声音，这才发现，我们以前连吃饭都忘了专注，心始终散乱。静下心来，专注在每一个动作上，保持这念能知能觉的心，即使听到五观堂内许多碗筷碰撞声，也不觉得刺耳，始终清楚明白，不起心、不动念，专心在当下。这才稍稍体会到了任心自在，心无形无相却能生万法的不可思议。 几日静坐下来，又得闻大善知识的开示，这才明白一切有为法，皆不离开自性，皆是心之用，用完还是要回到这念无所染浊的清净心，才会有源源不绝的精力。感恩 导师及主七和尚的慈悲开示，一而再、再而三地提点我们，心性之理非能用文字言语所表达，要靠自己去体会。也很感恩各位法师、护七菩萨们的护持，让我们能万缘放下，在禅堂内用功，体悟这念心的不可思议。 最后，想起法师曾经说的：「只要静下心来，你会发现清凉自在从心生。清净光明的菩提心，原来就在你我心中。」 台湾大学中智社 社长 传儒／静坐必须要调身、调心、调息，身安才能道隆；而禅七当中若不能善调身心，则妄想与昏沉往往成为用功的最大障碍。在此次禅七中，感恩主七和尚及咨询法师的开示，让我学习到在用功时，应当活用所学的法门来对治自己的烦恼；也体会到「法门无量誓愿学」的道理，广学种种法门，在遇到境界时才能够灵活运用，化解心中的烦恼。 此外，在 导师的开示中， 导师说明「心、意、识」三者的区别，让我明了遇到境界时，自己的起心动念是如此地细微；若非大善知识的提点，凡夫众生无法觉察到这么细微的念头。这也是 导师所说「众生之心，粗中又粗」的道理。 虽然这次禅七并没有和清净心相应，但只要对心性之理有信心，在日常生活中依据中道实相的道理来用功，必定能够见到自己的本来面目。 副社长 传凡／第二次打禅七，在腿功与知见上，都有些许进步。腿功进步后，让我在打坐时，能够更加专注，不受腿痛影响；参加精舍禅修班与社课，让我在听闻开示时，更能够深入体会佛法的意义。心能生万法，一切唯心造，打坐参禅，专注在这一念本具清净心、菩提心上，不打妄想、执着，原来人生的依靠，不是在外境上，而是要坚住自己的本心本性，勤修戒定慧，秉持着「静则一念不生，动则万善圆彰」的道理，才能安稳如实地走在人生的康庄大道上。 传孜／所谓「行住坐卧皆是禅，语默动静体安然。」照着师父的开示，在禅堂觉察、觉照我们的心，乃至于专注在生活的每一个小细节上，将心磨的更细，更能作主。 清华大学慧钟社 传憨／这是我第一次参加禅七，满载而归。第一天受持八关斋戒，让我对戒律有更进一步的了解。持戒应当自我要求，持清净戒，如此因戒生定，因定发慧，才能成就戒定真香。感谢 导师、主七和尚及所有护七法师及义工菩萨，没有你们的护持，禅七无法成就。 台湾师范大学 传如／每一场开示都像是醍醐灌顶，有些片段虽然听过不只一次，但是不同的心境下，有不同的体悟。我觉得禅七就像是学佛的期中考，在每一个阶段可以检视自己的心。原本自己对未来的路有很多的不确定性，但是经由这七天的沉淀后，让我对未来有了明确的目标与方向。 台北教育大学中智社 传仪／「狂心顿歇，歇即菩提。」禅七这段期间，静心看自己，看到很多缺点、执着。安住于数息、观息，妄念愈来愈少。很感恩大众法师、护七菩萨的照顾和护念，让我们能安心、安身的好好学习。身为学生，还未付出，就已受到许多照顾，再再提醒着自己要努力、要加油。 导师开示的心地法门是如此的好，希望有更多人能知道，一起来打禅七。 传谧／禅七可以净化我们的身口意三业，练习专注在第一念上，虽然不是真的屏除所有的念头，但至少保持在善的念头，清楚明白所做的每一件事。如此才发现原来能知的心，力量如此强大，能知能觉的心是多么可贵。很感谢自己在学生时，就能听闻大善知识的心地法门，学习大乘佛法，了解心的可贵与佛法的重要。也要谢谢护持我们的父母、同学、大众及三千大千世界的众生，因为他们的护持，才能让我们现在学佛心无罣碍，感恩和平的台湾，和平的全世界，让我们可以安心的修行学佛，在此献上最诚挚的感恩！ 大同大学大智社 社长 传函／在这次禅七 导师的开示中，有一句话点醒了自己：「坐在这里，是心在静坐而不是身。」才发现自己都过度攀缘在「身」上，以至于无法放下对「身」的执着。虽然没有坐到一支好香，但这次禅七比以往都更加专注在行住坐卧当中。 顾问 传霖／记得第一次打禅七时， 导师说了一句话：「什么是觉性？当下能听的那念心就是。」一下子茅塞顿开，原来自己始终都是「能知能觉」，只因无明而蒙蔽了这念心，从此开始在心上用功。 禅七开始后，主七见灯和尚指导了观息及中道实相观，更告诉了我们要回互用功，自己亦感受到回互用功的重要。当心中对于某些方面的妄想、执着特别重时，就到佛前忏悔。晚上即使睡不着，也静静地躺在床上，持续白天的用功，数息、观息、中道实相观。几天下来，感受跟以往的经验都不一样了，心中保持着清楚明白。起板的第一声响起时，传进耳里，清晰透彻、了然分明。早上的昏沉障碍也能够在半支香内克服过来。禅坐时，心中照见妄念后，即不再相续。所以此次禅七收获非常丰硕。 执行秘书 传白／起七茶会时，主七和尚总是问「喝茶的人是谁？」我们的心不是一般人所认为的肉团心，也不是大脑，那时候还懵懵懂懂的，在心中打了一个大问号，那「心」到底是什么？ 透过开示，发现过去的我都执着妄想与相，但其实所谓的心就是本心本性，就是觉性。在理解本心本性就是觉性之后，想当然尔，就要把觉性提起，我觉得很像是数学点线面的道理，在当下提起可由一个小点开始，再累积连成一线，最后面面俱到，更进一步的是穿越时间，就成了三度空间，正如主七和尚所说的万善圆彰，如能觉察、觉照，随顺觉性，必定可以看见其不可思议之处。 我们肉眼所看见的娑婆世界都是当下众缘和合之后所显现，最后还是离不开成住坏空的循环，会归于空。既然了解一切都是众缘和合，就更应该珍惜当下所拥有，当然也不吝啬于分享给大众。如果从大众中得到帮助，不也应该懂得知恩图报吗？所以在此感谢 导师的悲心愿力，成就道场，让大众有机会接触佛法，了解佛法的好，并将之广传，让众生更生信心。 联络组 传翔／禅七，就是要用真功夫去磨炼，在大善知识的开示中，把佛法的最中心、最重要的道理，也就是心地法门弄得明明白白、彻彻底底。诵经、念佛、做善事、听经闻法固然很好，但最重要的还是要找到自己的「心」，也就是人人本具的佛性。 生辅组 传柱／在七日中的静坐、诵经及聆听开示中，了解到自己的不足――更重要的是，了解自己。种种莫名产生的愤慨、无知和欲念，原来最大的原因是自己，只因自己心中有执念，无法放下；种种魔障，原来不是外界影响，而是心不定、不净，和种种境界相应。这次禅七，就像是照镜子一般，但镜子里的这个自己，却很陌生。我重新认识另一个我所不知道的自己，再重新拼凑出崭新的自己。虽未达到万缘放下的境界，却也因此识出了欲念的本来面目，看到了自我心性的本来面目，一日复一日，我心中的疑惑、郁闷，终于开始化解、明朗，如雨过天晴一般，整个心如获甘霖，精神爽快。 寻寻觅觅，总不易寻得一丝一分功名；凄冷苦雨中，回首一看，才发现慈悲的佛学已为我们盖好一处良居。很高兴在七日之后，我们大家都找到这样的一处归宿了。 传珊／「够了，你真的被情感绑架了！」一位母亲恸心苦劝一位过度沉迷于友情的孩子。「你不要管我！」一位过于依赖自认为友情的孩子怨恨母亲的迫切唠叨。不知从何时起，这双手开始变得手忙脚乱，因为只有和朋友谈话而感到心安，因为想牵系身边的任何一份感情，因为想依赖着谁，因为实在太怕寂寞。 傻孩子在人群中找了又找，他好累又好饿，费了千辛万苦摘取了大量的「情感」，只为了填饱食无止尽的心，拖着咕噜咕噜发响笨重的它一路奔波，弄得自己伤痕累累。 「狂心顿歇，歇即菩提。」 一句话，心似乎饱了。 东吴大学净智社 传璇／在禅七中， 导师开示大众「过去心不可得」时，顿时，如当头棒喝、茅塞顿开。这几天在禅堂中，把第一天时所遇到的恐惧带进来，把过去的烦恼也一直提着，即便外在环境多么清静，自己的内心就是混乱不安。于是，接下去的每支香，便更加专注于修数息观与观息，尽量保持清楚明白，当妄想来时，依循主七和尚所开示的「居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭」，坚住正念，随顺觉性，不论动静，都要观照自己的心。这次禅七，让我对佛法又多了一分体悟，确立了正确的方向后，更重要的是往后的实践，唯有脚踏实地、持之以恒，才有办法以戒、定、慧突破黑暗无明，见到自性光芒。 传缜／这次是我第三次打禅七，前两天以为自己可以很顺利的度过，没想到自己遇到的境界很多，当然，学到的也很多。在打坐时，保持一念不生的心，但不执着「无念」是 导师告诉我们的，听到的当下让我恍然大悟，原来自己一直都执着在无念的这念心上，以为这就是菩提大道，没想到错得离谱，此后的几支香，我试着让自己心情放松，不要太紧绷。 感恩 导师的开示，让我找到未来努力的方向，因为已经大四，在准备考试，也对未来职场充满困惑与无助。 导师提示我们：「要时时清理自己的妄想、烦恼，这样才能让脑袋装得下其他知识」、「种一分，得一分；种十分，得十分」、「英雄不怕出身低」，这些对我未来工作、考试都有所帮助。每次禅七都收获满满，回到学校后，更要时时谨记、落实佛法，藉事练心。 传馨／每次禅七，都有不同的体会，并且一次比一次还要深刻。但在这次禅七当中，令自己感受最深刻的却是「平时一定要用功，定期保养自己的清净心。」因为在每次禅七的洗礼之下，愈发体悟到人人本具的菩提心有多可贵。以前因学业繁忙而找借口，或还是放不下执着而担忧，但这次决定要举足向前，腿功定要练足，定课也要实践，保持觉察、觉照。 淡江大学正智社 传皓／静坐时，练习着觉察、觉照，几天下来，感受到心中较为平和，但细微的念头也更加清晰，是以前不曾察觉的。虽说感觉上不攀缘外境，但事实上是依靠在外境而不自知。「知」和「攀缘」真的不好分辨，很多时候都以为自己只有「知」，但一个念头接着一个念头，常常在「知」的同时又向外攀缘了，速度之快，令粗心的自己没有察觉。一切妄想皆由心所生，哪能归咎外在？哪能由得了别人？虽然这次没有坐到好香，但我期许自己未来的每一天都可以更进步，绝不得少为足，保持心中这念觉知，努力实践「静则一念不生，动则万善圆彰」。禅七让我转变生活态度，我相信修行是时时刻刻的事，解七并不代表结束，而是一个新生活的开始。 辅仁大学净仁社 社长 传生／「咬定青山不放松，不怕东西南北风。」这是禅七中 导师所开示的一句话，原来不怕是代表不执着。住持和尚开示中提到，佛法没有否定一切外境，而是告诉我们这些是「假有」，也就是虚幻不实和缘起性空，原来这就是《心经》上所说：「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是」的道理。 解七后回到台北，想到 导师常在开示中提起陶渊明的诗：「结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。」终于晓得原来这个「无」并不是真的没有，而是不住，所以古德云：「众生心水净，菩提影现中」就是这个原因。感恩 导师创建中台禅寺，也感恩十方三宝的慈悲，「流转三界中，恩爱不能脱，弃爱入无为，是名报恩者。」这是弟子唯一的报恩方法，更愿能在己力所及，让更多人认识中台、认识佛法。中台取经，菩提之路，未完，待续。 传行／听了住持和尚开示妄想的定义及其对打坐的影响，犹如当头棒喝。就是因为妄想、执着，所以我们无法悟到本心本性；就是因为妄想、执着，所以我们生生世世轮回不已，吃尽苦头。 禅七中让我感到受益无穷的，除了在「静」中修行的法门外，还有就是在「动」中要能觉察、返照自心。我是一个比较恣意妄为的人，为了满足欲望而放纵身口意三业，所以烦恼很多，活得很累、很辛苦。但听了 导师与住持和尚的法语，如甘露般滋润了干涸的心灵。做人就是要做好事，什么是好事？就是没有杀、盗、淫、妄，贪、瞋、痴、慢、疑和邪见之事就是好事。如果违反了，就要反省、检讨、改正、惭愧、忏悔，然后放下。时时保持这念觉性，记住心的作用。虽然行使起来很艰难，但我还是会去落实，努力当个好人，作个对社会有帮助的人。因为我也想要获得永恒不变的快乐，跳脱轮回，超凡入圣。当然这一切的基础，就由做好自己开始。 铭传大学 传莹／做任何事情都要清楚明白了解目的为何。那我来禅七的目的是为了什么？是为了学习成就佛道？还是为所求如意而来？ 导师说禅七的目的是为了「明心见性，见性成佛」、「狂心顿歇，歇即菩提」。「心地法门」是最究竟的成佛之道，既然这才是本来面目，那为什么我只愿为所求如意而修行，而不是为成佛修行呢？ 这次打七，我改变了人生观，学会了放下，也给自己新的人生目标。所以在佛前发了四弘誓愿，愿「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」希望藉由发大愿，给自己立一个终极目标，不论今生是否达到，来生还是能朝着这个方向努力，因为修行是生生世世的事。 「人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更待何生度此身。」听到这首偈子，告诉自己不能再虚度光阴，过一个没有意义的人生。我很欢喜找到了人生方向。回家后，更要听 导师的话，继续朝着「静则一念不生，动则万善圆彰」方向努力，相信总有一天我会成功。 元智大学中智社 传璃／这是我第二次打禅七，在打七前我的心很不安定，时常需要开着计算机，藉由社群网站、音乐的声音来刺激耳朵。但打完七后，我已经不用再依靠音乐，心很安定，可以习惯安静了。 这次打七并没有像第一次那么严重的腰酸背痛，身心都很舒服，不论行香还是坐香，心都清清楚楚、明明白白，只有当下这一念能知能觉的心，没有第二念心。虽然静坐时还是会打妄想，但一察觉到时就赶快提起觉性。六祖惠能大师说：「何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足。」心就像是天空，妄想、执着就是浮云，打七就是将心中的浮云拨开，看见真实的心。 打七真的让我心灵得到安定，希望未来还有机会回山打七，也希望更多人一起来体验。 传蔼／上山时，心里带着几个疑问，对很多事情都无法找到圆满的答案，不过在受八关斋戒那天，看到戒文上所说：「上品，是愿断一切恶，愿修一切善，愿度一切众生。」每件事情，如果都用这三个点出发，就不会有矛盾了！ 在团参时，主七和尚解开了一直以来别人问我，我却没有办法回答的问题，佛法说的是不执着善，并非表面上看的不要善，因为那些境界也是反映自我们的内心，但我们要清楚善的本质，还是会生灭的。 导师开示时，则提醒大众别执着好香，坐好每一支香便是，若能努力在每一个机会上，或许下一支香就是好香。当下点破我在意的思绪，打坐也愈入佳境。 禅七真的对身心有很大的帮助，得到最多帮助的还是师父的开示，感谢有这个因缘让我能参加打七。 苏云／佛法不是拜偶像，不是迷信，而是生活哲学导师。教我们看清世间无常，不再为已逝岁月而苦恼、不再为青春容颜不再而沮丧；教我们摒弃贪瞋痴，不再为蝇头小利而斤斤计较、不再以物喜以己悲；教我们清净身口意业，不再为不明是非而讥讽诽谤、不再为一切不善而起心动念……这些不正是生活、正是校园、正是职场、正是家庭吗？ 不执着于相，让我们的心更加柔软，学会倾听，懂得体谅，舌灿莲花；不执着于相，使我们的心更加坚强，学会面对，懂得解决，除一切苦。这七日来，每每静坐，有瞌睡时、有妄想时，亦有腿麻到满头大汗时，虽然谈不上坐到好香，但哪怕那几秒的「空」境的当时也让人畅快不已。这七日来，每每在夜晚漫步回寮的路上仰望星空，都会感觉到自己在宇宙中的渺小，于是更加感受到我们的身体只不过是空相而已，学业的不顺、事业不达、家庭不和，这些生活中的挫折通通跟我们的心过不去，而只要找到心的法门，便不攻自破。 生活处处是道场，禅七所授予我的不是知识，而是取之不尽、用之不竭的自我心灵清净良方，让我今后能够处变不惊，时时自省，受用一生。正是「一念心清净，处处莲花开。」 中原大学慧智社 传栩／ 导师开示：平常禅修很重要，要去上禅修班、参加法会、静坐、出坡、布施……就是透过种种善法保养我们这念心，修自利利他菩萨行，广集福慧资粮。佛法不离世间觉，做什么事情都要认真负责，修行就是练习作主，这念心要在静中养成，动中磨炼。虽然同样的话听过很多遍，但每次感受都不一样，尤其体会愈深，就愈清楚自己还有努力的空间。端正知见，在理上开悟了，从事上努力用功，挖到生命的活水源头。好好听 导师的话，好好听主七和尚的话。在静中养成，在动中磨炼，觉察、觉察，再觉察；觉照、觉照，再觉照；加油，加油，再加油！ |
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