知身為幻　藉假修真

文／見素法師

　　人何以會生病？以佛法角度而言，「病由業生，業由心生」。是心中的三毒煩惱，令人造下業因，讓身心蒙受病苦。因而淨化身口意三業，遠離貪瞋癡三毒，即是治病的良藥。《達磨二入四行觀》云：「有身皆苦，誰得而安？了達此處，故捨諸有，止想無求。」世人執著五蘊假合之身為我，認假為真，必定受苦。體悟「色」身，因四大不調而有四百四病，終歸老死。感「受」隨因緣起滅是虛妄不實的。「想、行、識」是心念的生住異滅，更是剎那變異、無一真實。若能堅住正念，無想無念、無所求，定能病苦心不苦。

　　民國八十四年，靈泉寺舉辦多梯禪七，開山祖師惟覺安公老和尚同時還要到北中南精舍弘法，及關心建設中的中台工程，然後趕回靈泉寺為禪七大眾開示。常常將近天亮打板時才回到山上，接著又要開始一天的行程，真是不眠不休、辛苦萬分。因為過度勞累，師父的舌頭傷口潰爛，醫生囑咐不能多說話，以免傷口不易復原，但師父依然於禪七中開示將近兩個小時。

　　為使大眾能聽聞法語，讓人人自心菩提靈種落地生根，師父作了超乎常人的承擔。開山祖師安住當下、寂照一如，將自身奉獻給廣大眾生，不但超越四大的束縛，更以無我之心，成就了度眾的菩薩行。正是《金剛經》所云：「若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。」

　　反省自身因色身狀況常於靜坐中昏沉，提醒自己應精進奮起，調伏習氣落實觀行，時時保持覺性，善調身心，方能超越色身因病苦帶來的障礙。開山祖師常開示學人勤修四念處觀，覺照器世間、色身感受及心念，是遷流不住、虛妄不實的，讓心中遠離顛倒妄想。自己亦應時時學習菩薩的慈悲，廣修福慧，縮小自我，護念大眾，於應對進退中，時時提升慈悲的善念。

　　修行路上，雖因病衍生出種種苦惱，但也正因有病苦之提醒，不敢懈怠，而得以提高覺性，亦是修行的逆增上緣。以病苦為師，在病苦中學習放下對自身的執著，以無我之心，修一切善法，不執著一切善法功德，即能契悟人人本具的覺性，才是真正安身立命之處。