中台禪寺一百一十四年度結夏安居受籌法會文／編輯部  《梵網經菩薩戒初津》云：「結夏安居者，是菩薩比丘正制也。」本寺謹遵佛制，於一百一十四年五月十二日（農曆四月十五日）至九月六日（農曆七月十五日），依律結夏安居。五月十二日上午八時，在住持見穎大和尚帶領下，本寺暨所屬精舍分院逾千名僧眾齊集圓明講堂，舉行結夏安居受籌法會。如法如儀，虔誠祈請諸佛菩薩及護法韋馱菩薩慈光加被，全寺僧眾於「三月結夏，九旬安居」之中，攝心用功，勤策於道。 夏安居，又名雨安居。起源於佛陀時代，由於印度夏季雨期長達數月，僧眾在山間禪定或樹下經行時，衣缽常為雨水漂失，且雨季期間地多蟲蟻、草木繁興，基於慈悲護生，佛陀遂有結夏安居之制：僧眾結界安居，於界內專心辦道，非為父母、師長、三寶事不出界外；檀越發心護持，供養僧眾飲食、醫藥、衣服、臥具等日用所需，廣植清淨福田。於此三月，四眾和合，精勤道業，專致修行。 依律結夏 策進用功 法會中，全寺僧眾搭衣持具、嚴整威儀，依律如法進行「集僧結界」儀式。隨羯磨師三次宣說安居大界相：「諸菩薩為行菩薩道故，盡虛空、遍法界安居結界……」理上以法界安居，事上依劃定區域為結夏三月期間共止安居之處。結界後，展開受籌結夏、依止安居儀式，在結夏安居期間，大眾同一住處、同一說戒，發起金剛菩提心、執持淨戒，願與一切眾生皆得無礙解脫。 集會中，住持和尚慈悲開示安居制緣，以及結夏安居受籌法會的內涵與意義，提及開山祖師曾開示：我們有生活、生存、生命三種生命的泉源。生活的泉源，指的是物質生活；生存的泉源，還有精神層面的追求，包含文化、藝術、信仰，乃至於個人目標的實踐；生命的泉源，是無止盡的泉源，也就是每一個人本具的清淨心，只有找到自己本具的清淨心，才是真正找到我們生命無止盡的泉源。 住持和尚進一步提示大眾：結夏，是我們精進修行、用功的機會，也是道業升級的機會，我們在結夏用功中，要時常與法相應，與生命的泉源、這個無止盡的泉源來相應。要如何落實用功？過去開山祖師曾教導我們運用永嘉大師所提示的五念：故起念、串習念、接續念、別生念、即靜念，來檢視自己的念頭。這五念當中有病態，也有我們修行用功要專注的心念，前面四種念頭是病，即靜念是藥。我們用藥來治病，等到把病治好了，藥也要放下，所謂「五念停息之時，名為一念相應」，最後息五念歸一念，收歸到無念的這念心，這一念相應當中，我們就可以更進一步做到《金剛經》提到的「一切賢聖，皆以無為法而有差別」，我們要往賢聖的方向來邁進，就要跟無為法相應，這是我們的菩提大道，也是我們結夏升級的目標和功課。 三環一體 福慧雙修 九旬安居，秉持「福德、教理、禪定」三環一體的修行理念，大眾精進辦道，深化修行：結夏之初，禮拜《三昧水懺》；並延續「冬參夏學」之制，恭請住持和尚持續講授《佛說梵網經菩薩心地品》；更於每日恭誦《藥師琉璃光如來本願功德經》；在開山祖師圓寂即將屆滿十週年前夕的精進報恩年，維持每週恭聆開山祖師開示及《金剛經》共修。此外，自六月底起，並舉辦夏季學界精進禪七、小星辰兒童精進禪修營、供佛齋僧等法會。四眾精勤，修福修慧，以不輟的弘法行履，實踐結夏自利利他的菩薩願行。
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