文╱編輯部　　圖╱法心

　　長慶大安禪師，唐代僧，師承百丈懷海禪師，曾助同參靈祐禪師創建溈山道場，並繼主溈山法席。晚年受請住持福州怡山，建寺弘法，於閩地垂化近二十載。五代年間寺院更名「長慶院」，故世稱「長慶大安」。

得法百丈　躬助溈山

　　唐貞元九年（793），師出生於福州福唐縣一戶學佛人家，俗姓陳，幼年入道，於黃檗山出家，聽習律乘；二十四歲於建州浦城縣乾元寺受具足戒。

　　一日，師暗自思惟：「我雖勤苦，而未聞玄極之理。」於是決定孤身遊歷四方參學。行經上元（今南京）時，遇一老父，對師說：「師往南昌，當有所得。」師便往南昌而行。至洪州（今江西）時，在一寺院偶聞行腳僧舉述百丈懷海禪師一二句法語，當下略有所悟，旋即前往百丈座下參禮。

　　師來到百丈山，親見法筵鼎盛，深感欣慕嚮往，於是懇切向百丈禪師頂禮請法，問道：「學人欲求識佛，如何是佛？」百丈禪師答：「大似騎牛覓牛。」師又問：「識得後如何？」百丈禪師說：「如人騎牛至家。」師再請問：「未審始終如何保任，則得相應去？」百丈禪師開示：「譬如牧牛之人，執鞭視之，不令犯人苗稼。」師聽聞此語，當下領會箇中玄旨，直下承擔，從此頓息萬緣，不再馳求。

　　大安禪師勤奮刻苦，平日少言語，亦不拘執經論、與人辯論玄義；白天在寺院發心，承擔多項坡事，夜晚則在山林間勤苦修行，保任心地。

　　其後，師之同參靈祐禪師，受百丈禪師之命，前往溈山創建道場，師亦隨至溈山共相協助。最初十餘年間，僧眾人數尚少，大安禪師便親自執作各項勞務，躬耕助道，日夜勤苦，未嘗休息也不覺疲倦。靈祐禪師見狀，請師略為減少些勞務，稍事休息，師卻說：「待和尚觀五百眾，安則休也。」一段時間後，前來溈山參問修行的僧眾果達五百人。大安禪師遂將寺中勞務頓然放下，用功專修，或在房廊間結跏趺坐，寂然不動；或往山林洞窟中禪修，一去便是十餘日。師在溈山三十餘年，夜裡常在禪堂第二、第三座間靜坐用功。曾有僧人見師於靜坐時身放光明，眾人皆驚歎道：「定光佛矣！」

繼主溈山　弘演禪法

　　會昌五年（845），武宗下詔滅佛，眾多僧尼被迫還俗，師獨自隱居於岩穴中。至宣宗即位後，興復佛寺，師即出山，居道州開元寺。靈祐禪師圓寂後，溈山徒眾祈請大安禪師繼主溈山法席，師便於咸通元年（860）回到潭州（今湖南長沙），住持溈山，弘揚禪法，接引學人。

　　師曾上堂開示大眾：「汝諸人總來就安，求覓什麼？若欲作佛，汝自是佛。擔佛傍家走，如渴鹿趁陽燄相似，何時得相應去？汝欲作佛，但無許多顛倒攀緣、妄想惡覺、垢淨眾生之心，便是初心正覺佛，更向何處別討所以？」師進一步舉自身修行歷程，提示大眾用功入手處：「安在溈山三十來年，喫溈山飯，屙溈山屎，不學溈山禪，祇看一頭水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽轉來，才犯人苗稼，即鞭撻。調伏既久，可憐生受人言語，如今變作箇露地白牛，常在面前，終日露迥迥地，趁亦不去。汝諸人各自有無價大寶，從眼門放光，照見山河大地；耳門放光，領采一切善惡音響，如是六門，晝夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不識取，影在四大身中，內外扶持，不教傾側。如人負重擔，從獨木橋上過，亦不教失腳，且道是什麼物任持，便得如是，且無絲髮可見，豈不見誌公和尚云：『內外追尋覓總無，境上施為渾大有。』珍重！」

重興怡山　垂化閩地

　　咸通七年（866），福建觀察使李景溫禮請大安禪師返回福州，住持怡山，當時師已年逾七十。怡山頂上原有一寺，為梁朝煉丹士王霸所居，於隋末戰亂中傾毀；師領眾重修道場（初名怡山禪院，唐末五代時更名為長慶院），僧徒達千人，大乘禪法遂興盛於此地。此後十年間，朝廷先後敕賜「延壽禪院」之名，及賜大安禪師紫衣與「延聖大師」之號，表彰師之弘化盛德。

　　乾符二年（875），黃巢之亂爆發，當時民變四起，人心惶惶。曾有僧問大安禪師：「黃巢軍來，和尚向什麼處迴避？」師答：「五蘊山中。」僧再問：「忽被捉著時作麼生？」師淡然道：「惱亂將軍，惱亂將軍。」

　　又有僧問師：「此陰已謝，彼陰未生時，其中事如何？」師反問：「此陰未謝時，阿那個是大德？」對方答不上來，只說：「不會。」師便說：「此陰未謝尚不會，問與麼時事作什麼？」

　　曾有學人向師請益，問道：「佛在何處？」師答：「不離心。」又問：「雙峰上人，有何所得？」師答：「法無所得。設有所得，得本無得。」

　　中和三年（883），師重遊黃檗舊地，才出山門，法堂之大梁忽然折斷，師默然不語，返回延壽禪院。是年十月，師於怡山方丈室垂足疊掌，安然示寂，世壽九十一，僧臘六十七。朝廷追諡「圓智大師」，起塔於長慶楞伽山，塔號「證真」。嗣法弟子有大隨法真禪師等十人。